《李鏡池周易著作選集》出書暨收找九宮格空間拾媒介

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《李鏡池周易著作選集》出書暨收拾媒介

 

 

 

書名：《李鏡池周易著作選集》

作者：李鏡池

編者：李銘建

出書社：中華書局

出書時間：2019-03-01

 

【內容簡介】

 

李鏡池師長教師是現代有名易學專家，其平生著作，重要圍繞《周易》展開，內容觸及易學研討的許多領域，此中既有對經傳的注釋校勘，又有對義理的闡述抉發，對當代易學研討產生了宏大影響。特別值得說明的是，作者將《周易》經、傳分開研討，采取“古史辨”的科學方式論和進步的歷史發展觀，對《周易》加以系統收拾、科學闡述，廢除了長久以來學者將《周易》神圣化的傳統，認為《周易》成書于西周早期，是出于政治目標對占卜資料的有興趣識匯編收拾。

 

此次發布的《李鏡池周易著作選集》，由其哲孫李銘建師長教師根據相關手稿加以收拾，涵納了作者分歧時期的易學研討結果，包含《周易探源》《周易通義（1970》《周易校釋（1949）》《周易校釋（1965）》《周易校釋（1970）》《周易韻讀》《周易通論》《周易釋例》《周易類釋》《周易今論》《周易章句》，共計11個品種，此中年夜部門品種為初次面世，極具學術參考價值。

 

【作者簡介】

 

李鏡池（1902—1975），廣東開平人。曾為華南師范學院（今華南師范年夜學）中文系傳授。師從陳垣、顧頡剛、許地山等名師，是二十世紀《周易》研討最主要的學者之一。所著《周易探源》《周易通義》，早已是海內外《周易》研討名著。此中《周易通義》曾獲廣東省社科聯1983年優秀社會科學研討結果榮譽獎。

 

【目錄（各冊附詳細目錄，不具列）】

 

第一冊

    收拾媒介

周易探源

 

第二冊

    周易通義（1970）

    周易校釋（1949）

周易校釋（1965）

 

第三冊

    周易校釋（1970）

    周易韻讀

    周易通論

周易釋例

 

第四冊

    周易類釋

    周易今論

周易章句

    附錄一李鏡池老師年譜

    附錄二李鏡池論著目錄

 

【收拾媒介】

 

李銘建

 

一、鏡池師長教師研易經歷

 

自1920年月末至1970年月，先祖父鏡池師長教師研討《周易》的時間長達四十年，基礎貫穿其學術生活。鏡池師長教師在暮年的日記和回憶錄中，對本身的《周易》研討有較多的記錄。茲考述年夜致情況如下：

 

李鏡池（1902.3.31—1975.6.17），字圣東，生于廣東開平錦湖鄉橫岡村（今屬開平金雞鎮）。父親李希殷（1868—1922）為鄉村中醫郎中，早年往american謀生，崇奉基督教。后數次回國。1922年在波士頓病逝。鏡池師長教師早年就讀于老家私塾，少年時進讀蜆崗啟新小學。16歲往廣州考取培英中學，1927年在廣州協和神學院文字事業科畢業后，得知燕京年夜學宗教學院舉辦短期科，即在一位英國教會義工的資助下，負笈北上。原期以一年即歸粵謀職，后陸續得助學金和兼職任務，可以維持生計，故直至1931年夏剛剛南歸。

 

鏡池師長教師在燕年夜期間，得聆郭紹虞、馮友蘭、錢玄同、俞平伯、朱自清等名家授課。陳垣講授“中國基督教史”、“中國史學名著介紹”，許地1對1教學山講授“道教史”，尤使其獲益很多，陳、許二師對鏡池師長教師的才學也頗予嘉許。許地山的課上，鏡池師長教師以《周易》作為專書研討，練習治學之法，肇其平生《周易》研討之端。

 

 

 

陳垣師長教師

 

1929年春，鏡池師長教師選讀顧頡剛的“古史研討”，并于課外常向顧師長教師請教。據顧頡剛日記，1930年記李鏡池來訪、長談等有二十余次。這段時間，鏡池師長教師作《易傳探源》、《周易筮辭考》、《左國中易筮之研討》三文，頗有創見，顧師長教師均支出《古史辨》第三冊。1930年，他按顧師長教師的建議編《周易五書》，即《周易章句》（標點《周易》和《易傳》）、《周易異文校勘》、《周易句讀考異》、《周易書目》、《周易通檢》，原擬由神州國光社出書，惜稿成而國光社已倒閉。

 

 

 

顧頡剛師長教師

 

1931年夏，鏡池師長教師南歸，在廣州協和神學院任教。教學課忙，重要寫了一篇《現代的物占》，與《易》有關。1935年秋，鏡池師長教師又回燕年夜國文系教了一年，見華北戰事日緊，遂回粵，仍在協和神學院教學教學場地。隔年抗戰爆發，輾轉走避老家開平、噴鼻港、云南、粵北韶關、連縣、梅縣等地，流離掉所。其間1941年在噴鼻港時，顧頡剛師長教師曾囑將《周易五書》寄上海開明書店出書，作為齊魯年夜學國學研討所叢書之一。但隨后承平洋戰爭爆發，書未刊印。稿子雖幸得開明保留，抗戰勝利后取回，但歷年居處累遷，至1960年月末，稿已流失。

 

1945年抗戰勝利后，鏡池師長教師獲聘在嶺南年夜學任教，課余重理《周易》。他應用抗戰期間友人所贈黃道周《易象正》手本，對易學家黃道周生平與著作進行了研討。更開始關注《周易》編纂體例的系統研討，作《周易筮共享會議室辭續考》、《周易卦名考釋》等文。他感覺到，清末以來，“甲骨卜辭，賡續發現”，“西洋社會學、宗教學、風俗學等，又紛至雜陳，蔚成時尚。參考之資，足資參考，于是《易》學之研討，乃辟一新途徑，進一新階段，為前此所未有”，是以抱著要從小樹屋《易》文尋究現代社會史的目標治《易》，欲仿聞一多《周易義證類纂》作“類編”，或依原書順序，作“淺釋”。但自感對現代社會史的知識淺薄，疑難尚多，所得尚微，乃“取孫子攻堅之法”，交流先成《周易校釋》一篇，發表于《嶺南學報》。

 

1952年，高校院系調整，鏡池師長教師調到華南師范學院中文系任教。因參加各種運動瑜伽場地，加緊學習政治和馬列主義理論，又任華師中文系第一任古典文學教研室主任，責任更年夜，備課更忙。重要精神放在古典文學的教學、科研和青年教師培養。但1953年春患疾，下肢逐漸無力，舌頭發麻。幾年后，已不克不及到課堂上課，只能改做培養青年教師和科研任務。

 

鏡池師長教師對《周易》的從頭研討，緣起于1959年7月杜國庠師長教師介紹上海中華書局編輯前來向他約稿，請他作四部古書的注解，此中包含“周易新注”。原定為兩年計劃，約5萬字規模。但其后數年由于疾病困擾，加之各項事務繁雜，未能動筆。

 

1961年，學術界出現了一輪《周易》討論熱潮，有各種分歧的意見，有崇古的，有反古的，鏡池師長教師稱本身“見獵心喜”，也寫了《關于周易的性質和它的哲學思惟》、《關于周易幾條爻辭的再解釋》等文參與討論。

 

1962年2月，顧頡剛師長教師來粵。探望鏡池師長教師時，建議他將研討《周易》、《詩經》的論文收拾合編出書。于是鏡池師長教師將歷來研《易》論文合編，題為《周易探源》，送交顧頡剛師長教師。1962年10月，中華書局決定出書共享空間《周易探源》，并開始排版、征訂。

 

與此同時，1962年4月開始，鏡池師長教師動手寫《周易通義》，歷時兩個半月，于7月初脫稿。《周易韻讀》亦同時完成。1963年8月又共享空間寫完《周易校釋》，與《韻讀》合為《通義》的附錄。1963年元月，師長教師開始寫作《周易通論》。10月底，《通義》、《通論》書稿同時寄交中華書局。

 

1963年9月，鏡池師長教師考慮將本身已完成的《周易》研討結果合為三書：《周易探源》（22萬字）、《周易通義》（25萬字）、《周易通論》（15萬字）。與此同時，師長教師開始構思《讀易雜志》，擬附于《通論》之后。

 

1964—1965年，中華書局由于趕印“毛選”和二十四史，《周易探源》出書每日天期一向延宕。1965年11月，中華書局哲學組函告鏡池師長教師，稱編輯年夜部門下鄉參加社會主義勞動教導運動，《周易通義》、《周易通論》無人審稿。于是在師長教師請求下，中華書局寄回《通義》、《通論》等書稿。

 

1965年夏，鏡池師長教師因戰備分散到瑜伽教室新會，在新會縣城盆趣園棲身了近兩年時間。在此期間，他對本身近幾年完成的易學著作作了較年夜的修正，并新作《周易類釋》。《讀易雜志》也于1966年寫出初稿，改名為《讀易札記》（后又不斷增補，最后命名為《周易釋例》）。

 

至1966年，鏡池師長教師暮年有關《周易》研討的著作基礎完成。他表現可將《周易探源》、《周易通義》（附《通論》、《釋例》、《校釋》、《韻讀》等）、《周易類釋》（附《今論》）合稱“思學軒周易三書”，并表現本身研討《周易》“到此告一段落”。關于這些研討著作的關系，鏡池師長教師稱：“《通義》為新注，《通論》談各有關問題，均為周全談。《類釋》講內容，《釋例》講情勢，為分論。”（1968年12月29日日記）

 

隨著時1對1教學間的推移，鏡池師長教師漸感著作出書無期。掃興之余，他曾在1968年將有關著作縮寫為“簡編”、“選釋”、“要略”等，希冀縮小篇幅能爭取機會出書。師長教師更擔心本身的心得如不克不及面世，甚至有散佚之虞，則不僅是個人血汗的損掉，也是學術上的損掉，于是在1968、1969年間，先后向陳伯達、陳垣及曾在北京圖書館供職的內弟王錫印等人致函，盼望能將著作保留在科學院或國立圖書館，但均無回復。據知戀人回憶，鏡池師長教師也曾打聽著作在噴鼻港出書的能夠性，但終因“綆短汲深”，無果而終。

 

1970年，臥床數年的鏡池師長教師又從頭檢視本身的《周易》研討。他感覺“寫完新‘簡編’和三則‘釋例’后，因想起《周易通義》等幾個底稿都出缺點。因文字太多，沒有勇氣從頭抄寫。現在覺得還是本身重寫一次較好。如不重抄再改，留下這些許多缺點的底稿，于心不安，不是認真的精力。因下定決心，從頭修正和抄寫”（1970年4月17日日記）。于是在1970—1971年間，再度修正、謄抄《周易通義》、《周易釋例》、《周易通論》、《周易類釋》、《周易今論》等著作。

 

 

 

《周易通義》，中華書局1981年出書

 

1930年，鏡池師長教師在燕京年夜學選讀顧頡剛師長教師“古史研討”課程時，以抄錄《周易經傳》為研《易》之始。1971年7月21日，鏡池師長教師以從頭標點完的《周易章句》作為本身研《易》的終結之篇，向陳垣、顧頡剛二位導師致敬（見《周易章句》后記）。

 

二、選集收拾情況

 

1930年，年僅28歲的鏡池師長教師就在《古史辨》第三冊發表了數篇有關《周易》研討的主要論文，而在1962—1971年期間，年過六旬的鏡池師長教師厚積薄發，對《周易》進行系統的研討。他的后期著作最終是在這一時期完成的。這九年中，由于種種主觀和客觀緣由，年夜部門后期著作都進行過反復斟酌修正。茲將各著作撰寫、修正的重要情況及本次的收拾情況說明如下：

 

1.《周易探源》

 

1962年3月，根據顧頡剛師長教師提議，選輯1930年至1962年期間已發表的十篇論文（約30萬字），交中華書局。后覺得《周易校釋》與“探源瑜伽場地”主題無關，抽出，另寫《談易傳年夜象的體例》（1962年11月）、《易傳思惟的歷史發展》（1963年3月）等新作補進。全書約25萬字。中華書局1964年完成排版，1978年出書。

 

 

 

《周易探源》，中華書局1978年出書

 

2.《周易通義》

 

1962年4—7月初稿，19萬字。1965年修正為16萬字，1970年再修正為14萬字。今存為1970年底稿。

 

《周易通義》有曹礎基師長教師據1970年稿收拾的簿本行世（中華書局1981年出書），但體例與原稿有收支，文字亦刪削較多。本次據1970年底稿收拾，體例、文字均依其舊，僅對引文進行校訂，段落及文字繁雜或文義不連貫者稍有梳理。

 

鏡池師長教師原將《周易校釋》、《周易韻讀》、《讀易札記》（后命名為《周易釋例》）等均作為《周易通義》的附錄，但本次收拾排版順序并不按此擺列。

 

3.《周易校釋（1949）》

 

《周易校釋》現存三種底稿，為鏡池師長教師分歧時期所撰，研討角度和論述各有特點。本次收拾均予以錄進，并標明發表或編寫的年份，以示區別。

 

《周易校釋（1949）》原載《嶺南學報》九卷二期（1949年6月）。1962年原輯進《周易探源》，后覺與“探源”主題無關，且篇幅較長，抽出。此次收拾根據《嶺南學報》抽印本收拾錄進。

 

4.《周易校釋（1965）》

 

1963年7月撰成初稿，為《周易通義》附錄。鏡池師長教師稱：1949年舊作《校釋》“只校異文，羅列各本和說法，不加按語，極少說明其所以然，也不評其長短。在作注解時，又多只說本身的主張。現在作《校釋》，全加按語，說明其異文之所以然，定其誰是誰非。或都不對，提出我的見解”（1963年7月10日日記）。

 

今存稿為1965年下半年修正稿。由新會楊青菊密斯謄抄（見1965年12月31日日記）（本次所收拾的李鏡池易學研討諸手底稿，除此篇外，交流均為作者親手謄抄）。

 

5共享空間.《周易校釋（1970）》

 

此稿具體完成時間未見記載。以字體和稿紙樣式，應為1970年前后的修正稿，與現存《周易通義》家教稿同期。

 

6.《周易韻讀》

 

取顧炎武、段玉裁、江有誥三家古韻為參考，并請張為綱師長教師標注拼音。1962年7月初稿成，作為《周易通義》附錄。后有修訂。今存四個底稿，具體成稿時間不詳，疑較早的底稿（1962年？）標注了韻腳、拼音和顧、段、江的古韻分部，晚出的此中一個底稿僅標注了韻腳和拼音，又有兩個應為更晚的底稿（1970年？），僅標韻腳字，不標古韻分部及拼音。本次以較早底稿為藍本參酌收拾，盡量恢復全貌。

 

7瑜伽場地.《周易通論》

 

始作于1962年末（見1963私密空間年1月2日日記共享會議室）。1963年2月初稿成。6萬字，分十一章。后經1965年（7.8萬字）、1970年（6萬字）數次修正，分為瑜伽教室五論，十一章。末章“分經傳”擴展為《易傳思惟的歷史發展》一文，支出《周易探源》。

 

8.《周易釋例》

 

作者1963年即有興趣作《讀易雜志》（1963年9月7日日記）。1966年1月始作初稿，得九條。后陸續增補，題《讀易札記》，作為《周易通義》附錄。1969年刊定現名，稱為《周易通論》的姊妹篇。1971年定稿。

 

9.《周易類釋》

 

1966年1—3月初稿，同年末修正完成。1970年再次修正定稿。1971年又寫長文《周易批評》作為“導言”，并將原《周易通義舞蹈場地》長序《略論周易所反應的周人的晚期社會生涯及作者思惟》移為此著的“媒介”。《類釋》今存兩種手稿，內容詳略互見。本次收拾以1970年定稿為藍本，參酌補進晚期底稿的內容。

 

10.《周易今論》

 

“卷一、論周易的時代與思惟”中諸篇文章寫于1965—1966年，原作為《周易類釋》附錄。1970年完成“卷二、讀古人幾種易注”后，將兩卷合并，命名為《周易今論》。

 

11.《周易章句》

 

此編文末記為1971年7月21日，是現存稿中時間最晚的。原稿題“《周易釋例》卷首”。本會議室出租次收拾移置全書最后。

 

《周易探源》（中華書局1978年版）和《周易校釋（1949）》（《嶺南學報》九卷二期）原以繁體付梓，其余底稿鏡池師長教師原均以簡體字謄抄，逢通假異文等易混雜時則常出繁體字。本次收拾也按此原則處理。《周易探源》及《周易校釋（1949）》此次收拾也以簡體錄進，使《選集》體例分歧。

 

鏡池師長教師著作多私密空間經反復修正，有分歧底稿。本次收拾，原則上以最終定稿為藍本，但參酌補回晚期底稿反應學術原貌的內容，俾讀者窺其全豹，如《周易類釋》、《周易韻讀》是。

 

分歧底稿體例、內容差異較年夜者，可反應作者在分歧時期的研討角度和論述的變化者，本次收拾分別收錄，如《周易校釋》（1949、1965、1970）是。

 

本次收拾對著作的內容、格局均依原稿，僅對某些技術性問題進行修改，重要觸及以下幾個方面：對若干明顯的錯別字、倒文和贅述進行更正梳理；標點有誤或標點含混的，根據現代通行的標準進行更正；原文語句過長的，適當加以標點；段落過長的，作需要的分段；對一些關鍵的古籍引文，根據通行本進行核對。

 

鏡池師長教師曾于1968交流—1970年對《周易通義》、《周易通論》、《周易釋例》等著作進行了“簡編”，并著《周易要略》、《周易新解舉例》、《周易選》（即《周易類釋》的簡編）等，因有關內容均見于全本，故本次收拾未予收錄。又鏡池師長教師所編《周易通檢（索引）》底稿雖仍存，但為繁體檢索，與其現有著作難以婚配，亦割愛不錄。

 

關于鏡瑜伽教室池師長教師的生溫和學術研討情況，可參考“附錄一：李鏡池老師年譜”、“附錄二：李鏡池論著目錄”。

 

三、致謝

 

自1971年鏡池師長教師完成其所有的《周易》研討著作，至今已近半個世紀。

 

感謝親友前輩（李連松、楊青菊、鄧光禮、李念國、李念慈、周南雁、楊耀欽、李念祖等）在1960—1970年月為鏡池師長教師謄抄或妥當保留有關《周易》研討底稿及日記、回憶錄等珍貴資料。

 

感謝中華書局在1960—1970年月妥當保留了《周易探源》的紙型，并在1978年正式出書發行。

 

感謝曹礎基師長教師受先父李念國之托，收拾《周易通義》，并在1981年出書發行。其后不遺余力宣傳鏡池師長教 TC:9spacepos273